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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑(ji)本(ben)及(ji)日本(ben).森立之辑(ji)本(ben)(后三种辑(ji)本(ben)1949年后均予重印)。 

目录

神农(nong)本草经全文(wen)

内在原则(ze)和影响(xiang)

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生(sheng)克的(de)关系,对药物的(de)归经、走势、升降、浮沉都很了(le)解,才能选药组方,配伍用药。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常在炮制毒性(xing)药时或者(zhe)在方(fang)中(zhong)制约一(yi)种药的(de)毒性(xing)时使用;有的(de)两种药品(pin)本(ben)身(shen)均无毒,但两药相遇则会产生(sheng)很大的(de)毒性(xing),损害身(shen)体等等。这些都是业(ye)医者(zhe)或从事药物(wu)学研究(jiu)的(de)人(ren)员必备的(de)基本(ben)专业(ye)知识(shi),十分重(zhong)要(yao),甚至操纵着生(sheng)死之关隘,不可(ke)轻忽一(yi)分半毫。

很(hen)长一段历史时期内,《神农本草(cao)经》都是(shi)(shi)医(yi)生和药师学(xue)习中(zhong)药学(xue)的(de)(de)(de)教科书(shu)(shu)(shu),或者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)作为必读书(shu)(shu)(shu),被(bei)放在了非常(chang)重(zhong)要的(de)(de)(de)位置上。书(shu)(shu)(shu)中(zhong)对(dui)于药物性质的(de)(de)(de)定位和对(dui)其功能(neng)主治的(de)(de)(de)描(miao)述十分(fen)准确,其中(zhong)规(gui)定的(de)(de)(de)大部(bu)分(fen)药物学(xue)理(li)(li)论(lun)(lun)和配伍规(gui)则,到今天(tian),也(ye)仍(reng)是(shi)(shi)中(zhong)医(yi)药学(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要理(li)(li)论(lun)(lun)支柱(zhu)。对(dui)于现代的(de)(de)(de)中(zhong)医(yi)临床,《神农本草(cao)经》的(de)(de)(de)论(lun)(lun)述仍(reng)旧具有(you)十分(fen)稳固的(de)(de)(de)权威性,同时,它也(ye)成为了医(yi)学(xue)工作者(zhe)(zhe)案头必备的(de)(de)(de)工具书(shu)(shu)(shu)之一。  

相关

《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确定,大约成书(shu)于公元前一世纪左右,即秦汉(han)时期;也并非出自一时一人手,而是秦汉(han)时期众多医(yi)学(xue)家总(zong)结(jie)、搜集、整理当时药物学(xue)经(jing)验成果的专著,此已经(jing)是医(yi)学(xue)史界比较公认(ren)的结(jie)论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各(ge)科疾病170多(duo)种,并根(gen)据养(yang)(yang)(yang)命、养(yang)(yang)(yang)性、治(zhi)(zhi)病三类功(gong)效将(jiang)药物分(fen)为(wei)(wei)上(shang)、中(zhong)、下(xia)三品(pin)。上(shang)品(pin)120种为(wei)(wei)君,无毒,主养(yang)(yang)(yang)命,多(duo)服(fu)久(jiu)服(fu)不伤(shang)人,如(ru)(ru)人参、阿胶;中(zhong)品(pin)120种为(wei)(wei)臣,无毒或有毒,主养(yang)(yang)(yang)性,具补养(yang)(yang)(yang)及治(zhi)(zhi)疗疾病之功(gong)效,如(ru)(ru)鹿茸(rong)、红花(hua);下(xia)品(pin)125种为(wei)(wei)佐使,多(duo)有毒,不可(ke)久(jiu)服(fu),多(duo)为(wei)(wei)除寒(han)热、破积聚的药物,主治(zhi)(zhi)病,如(ru)(ru)附子(zi)、大黄。书中(zhong)有200多(duo)种药物至今仍(reng)常(chang)用,其中(zhong)有158种被收入1977年(nian)版(ban)的《中(zhong)华人民共和国药典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这(zhei)样的药(yao)(yao)应尽量避免同时使用(yong)。书中还(hai)指出了(le)剂型(xing)对药(yao)(yao)物疗(liao)效(xiao)的影响,丸、散、汤、膏适用(yong)于不同的药(yao)(yao)物或病症(zheng),违背了(le)这(zhei)些,就(jiu)会影响药(yao)(yao)物的疗(liao)效(xiao)。

由于历(li)史和时(shi)代的(de)局限,《神农本草经》也存在(zai)一(yi)(yi)些缺陷,为了(le)附会一(yi)(yi)年365日,书中(zhong)收载的(de)药(yao)物仅365种(zhong),而(er)当时(shi)人们认(ren)识和使用的(de)药(yao)物已远(yuan)远(yuan)不止这些。这365种(zhong)药(yao)物被分为上、中(zhong)、下(xia)三(san)品(pin),以(yi)应(ying)天(tian)、地、人三(san)界,既(ji)不能反应(ying)药(yao)性,又(you)不便于临床使用,这些明显(xian)地受到了(le)天(tian)人合(he)一(yi)(yi)思想(xiang)的(de)影响,而(er)且(qie)在(zai)神仙(xian)不死观念的(de)主导下(xia),收入了(le)服石、炼丹(dan)、修仙(xian)等内(nei)容,并把一(yi)(yi)些剧毒的(de)矿物药(yao)如雄(xiong)黄(huang)、水银(yin)等列为上品(pin)之首,认(ren)为长期服用有延(yan)年益寿的(de)功效。这显(xian)然(ran)是荒(huang)谬的(de)。此(ci)外(wai),《神农本草经》很少(shao)涉及药(yao)物的(de)具(ju)体产地,采收时(shi)间,炮制方(fang)法,品(pin)种(zhong)鉴定等内(nei)容,这一(yi)(yi)缺陷直(zhi)到《本草经集注(zhu)》才得以(yi)克服。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所(suo)珍视。而且其(qi)作为药(yao)物(wu)学著作的编撰体例也被长期沿(yan)用,作为我国第一部药(yao)物(wu)学专著,影(ying)响是(shi)极(ji)为深(shen)远的。

《神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》,简称《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》,是(shi)(shi)(shi)我国(guo)现存最早(zao)的一部药学(xue)专著(zhu)(zhu)。其(qi)著(zhu)(zhu)作年(nian)代(dai)(dai)及作者(zhe)(zhe)问题,由(you)于(yu)《帝王(wang)世纪》有(you):“炎帝神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)氏……尝味草(cao)木,宜药疗疾,著(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)四卷”之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo),故使人(ren)认(ren)为《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》作者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)。如(ru)北(bei)齐颜之(zhi)(zhi)(zhi)推《家(jia)训(xun)》即谓(wei)“本(ben)(ben)(ben)草(cao)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)所述”。但神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)在历史上是(shi)(shi)(shi)传说(shuo)中的人(ren)物,况神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)时代(dai)(dai),尚(shang)未(wei)(wei)有(you)文字(zi),因(yin)此(ci)不(bu)(bu)能认(ren)为是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)所著(zhu)(zhu)。据梁代(dai)(dai)陶弘景在《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)集(ji)(ji)注(zhu)》序中谓(wei):“本(ben)(ben)(ben)经(jing)所出(chu)(chu)郡县,乃后(hou)汉时制,疑系仲景、元化等所记”。宋代(dai)(dai)掌禹(yu)锡(xi)在《嘉佑(you)补注(zhu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)》序中谓(wei):“上世未(wei)(wei)著(zhu)(zhu)文字(zi),师学(xue)相传,谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)草(cao)。两汉以来名(ming)医益众(zhong),张机(ji)、华伦(lun)辈始(shi)因(yin)古学(xue),附(fu)以新说(shuo),通为编述,《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》由(you)是(shi)(shi)(shi)见于(yu)经(jing)录(lu)”。南宋王(wang)应麟(lin)在《困学(xue)纪闻》中谓(wei):“神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)作本(ben)(ben)(ben)草(cao)非(fei)也。三(san)五之(zhi)(zhi)(zhi)世,朴略之(zhi)(zhi)(zhi)风,史氏不(bu)(bu)繁(fan),纪录(lu)无见。斯实后(hou)医工知草(cao)木之(zhi)(zhi)(zhi)性,托名(ming)炎帝耳”。近代(dai)(dai)梁启(qi)超(chao)在《古书真伪(wei)及其(qi)年(nian)代(dai)(dai)冲(chong)说(shuo):“此(ci)书在东汉三(san)国(guo)间(jian)已有(you)之(zhi)(zhi)(zhi),至宋、齐间(jian)则(ze)(ze)已立(li)规模矣(yi)。著(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)姓(xing)名(ming)虽不(bu)(bu)能确指,著(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)代(dai)(dai)则(ze)(ze)不(bu)(bu)出(chu)(chu)东汉末(mo)讫宋、齐之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)”。故现代(dai)(dai)学(xue)者(zhe)(zhe),一般(ban)都认(ren)为《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》为东汉末(mo)年(nian)(约公元200年(nian))之(zhi)(zhi)(zhi)作品,非(fei)一人(ren)手笔,是(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)体所创作,而(er)(er)托名(ming)于(yu)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)。正如(ru)《淮(huai)南子.修务训(xun)》所说(shuo):“世俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren),多尊古而(er)(er)贱今,故为道(dao)者(zhe)(zhe)必托之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)、黄帝,而(er)(er)后(hou)始(shi)能人(ren)说(shuo)”,所以《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》上冠以神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)二字(zi),亦即此(ci)故。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如(ru)黄连(lian)、麻黄、白芷、黄芩等(deng)。下品一百种(zhong),有毒者多,能祛邪(xie)破积,如(ru)大黄、乌(wu)头、甘遂(sui)、巴豆等(deng),不可久服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这些内容以当时的水平来衡量,是比(bi)较切实的。

《本(ben)经》不(bu)仅记载着365种(zhong)药(yao)的(de)性味、主(zhu)治等(deng)内容,还(hai)在其《序录(lu)》中简(jian)要地提(ti)出:“药(yao)有(you)(you)酸咸(xian)甘苦(ku)辛(xin)五味,又有(you)(you)寒热(re)温(wen)凉四气及(ji)有(you)(you)毒(du)无毒(du)。”“疗(liao)寒以热(re)药(yao),疗(liao)热(re)以寒药(yao),饮食不(bu)消以吐下(xia)药(yao)……各随其所宜(yi)”等(deng)基本(ben)理论及(ji)用(yong)药(yao)原则。并总(zong)结了“药(yao)有(you)(you)君(jun)臣佐使(shi)”,“有(you)(you)单行(xing)者(zhe)(zhe),有(you)(you)相须(xu)者(zhe)(zhe),有(you)(you)相使(shi)者(zhe)(zhe),有(you)(you)相畏者(zhe)(zhe),有(you)(you)相恶者(zhe)(zhe),有(you)(you)相反者(zhe)(zhe),有(you)(you)相杀者(zhe)(zhe)”等(deng)药(yao)物配(pei)伍方(fang)法。为了保证(zheng)药(yao)物质量,还(hai)指出要注意药(yao)物的(de)产地,采集(ji)药(yao)物的(de)时间(jian)、方(fang)法、真伪。制成各种(zhong)剂(ji)型(xing),要随药(yao)性而定(ding)。用(yong)毒(du)药(yao)应从(cong)小剂(ji)量开始,随病情的(de)发展而递增。服(fu)药(yao)时间(jian)应按病位(wei)所在确定(ding)在食前、食后或早晨(chen)、睡前服(fu)药(yao)。如此等(deng)等(deng),对临床(chuang)用(yong)药(yao)都(dou)有(you)(you)一定(ding)的(de)指导意义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不但确(que)有(you)实效,而且有(you)一些(xie)还是世(shi)界上最早的(de)记(ji)载。如(ru)用水银治皮肤疾病,要比阿拉伯和印度早500-800年。

《本(ben)经》的(de)问(wen)世,对我国药学的(de)发展(zhan)(zhan)影响很大。历史(shi)上具(ju)有代(dai)表性(xing)的(de)几部《本(ben)草(cao)》,如(ru)《本(ben)草(cao)经集注》、《新(xin)修本(ben)草(cao)》、《证类本(ben)草(cao)》、《本(ben)草(cao)纲目》等,都渊源于《本(ben)经》而发展(zhan)(zhan)起来的(de)。但由于历史(shi)条件(jian)的(de)限(xian)制(zhi),其中(zhong)(zhong)未免掺杂(za)了少数荒诞不(bu)稽之(zhi)说(shuo)。如(ru)朴消“炼何服(fu)(fu)之(zhi),轻身(shen)神仙”,太一余粮“久(jiu)服(fu)(fu)轻身(shen)飞行千里神仙”,泽泻“久(jiu)服(fu)(fu)能行水上”,水银“久(jiu)服(fu)(fu)神仙不(bu)死”等等。这些唯心之(zhi)说(shuo),与当(dang)时迷信方(fang)(fang)士(僻海(hai)》1979年(nian)版(ban)方(fang)(fang)士条:“中(zhong)(zhong)国古代(dai)好讲(jiang)神仙方(fang)(fang)术的(de)人”)有一定的(de)关系。对此(ci),当(dang)本(ben)着(zhe)去芜取精(jing)的(de)精(jing)神,批(pi)判地继承其正确的(de)内容(rong)。

《本(ben)经》原(yuan)本(ben)早已散佚。现所见(jian)者,大(da)多是从《证类(lei)本(ben)草》、《本(ben)草纲目》等(deng)书所引用的(de)《本(ben)经》内(nei)容(rong)而(er)辑(ji)成的(de)。由于重辑(ji)者的(de)着眼点和取(qu)材不同(tong),因而(er)各种辑(ji)本(ben)的(de)形式和某些内(nei)容(rong)有(you)一定的(de)差异(yi)。常见(jian)的(de)辑(ji)本(ben)有(you):

1.卢复辑(ji)《神农(nong)本(ben)经》三卷(公元1602~1616年,明万历(li)30-44年)。是(shi)从(cong)《证(zheng)类(lei)本(ben)草》和《本(ben)草纲目(mu)》中摘出所引的(de)《本(ben)经》原文编辑(ji)而(er)成。

2.孙(sun)星衍、孙(sun)冯翼(yi)同辑(ji)《神(shen)农(nong)本(ben)(ben)草经(jing)》三(san)卷(公元1799年(nian)(nian),清嘉(jia)庆4年(nian)(nian))。是(shi)从《证类本(ben)(ben)草》上的白字辑(ji)出(chu)。并在(zai)每条(tiao)正文之后(hou),引用(yong)了《吴普(pu)本(ben)(ben)草》、《名医别(bie)录》、《淮南子》、《抱朴子》、《太(tai)平(ping)御览》、《尔雅》、《说文》等古(gu)书,详(xiang)加考证,引证详(xiang)实,资料丰富,是(shi)较好的一(yi)种辑(ji)本(ben)(ben)。

3.顾观光辑(ji)《神(shen)农本草(cao)经(jing)(jing)》四(si)卷(juan)(公元1844年,清道光24年)此书(shu)分序录、上品(pin)、中品(pin)、下品(pin)四(si)部分。药(yao)品(pin)次(ci)序是依照《本草(cao)纲目》卷(juan)二所载《神(shen)农本草(cao)经(jing)(jing)》目录排列的(de)。经(jing)(jing)文(wen)均依《证类本草(cao)》。唐、宋类书(shu)所引有出于《证类本草(cao)》之外的(de),也一并辑(ji)入(ru)。

4.森(sen)立之(日(ri)本(ben)人(ren))辑(ji)《神农本(ben)草》四卷(公元1854年(nian),日(ri)本(ben)嘉永(yong)7年(nian),清咸丰4年(nian))。依据《千金方(fang)》、《医心方(fang)》、《唐本(ben)草》、《证类本(ben)草》、《本(ben)草和名》等(deng)重辑(ji)而成。别作“考异”,附之于后。

5.王(wang)阎运(yun)辑《神(shen)农本草经》三卷(公元(yuan)1885年,清(qing)光绪11年)。是从(cong)《证类本草》辑出。王(wang)氏对(dui)医学(xue)和考据学(xue)都(dou)不是内行,所以此书内容是比较(jiao)草率的。

6.姜国伊辑(ji)《神农本(ben)经》一册(ce),未分卷(公(gong)元1892年,清光(guang)绪18年)。是根据《本(ben)草纲(gang)目(mu)》等辑(ji)成。

上述(shu)六种辑本,以(yi)孙(sun)、顾(gu)的辑本流行较(jiao)广。这些辑本经重(zhong)辑者的研究(jiu)考证,基(ji)本上已接近原来的面目。

主要研究著作

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《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》是汉代本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)官员的(de)托名(ming)之(zhi)作,后因战(zhan)乱(luan)丧失。仅存四(si)卷本(ben)(ben)(ben)(见陶弘(hong)景(jing)序),经(jing)(jing)(jing)(jing)魏(wei)晋名(ming)医迭加增订,又产(chan)生出多种本(ben)(ben)(ben)子(zi),陶隐居称之(zhi)为(wei)“诸经(jing)(jing)(jing)(jing)”。陶弘(hong)景(jing)“苞综(zong)诸经(jing)(jing)(jing)(jing),研括烦省”作《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)集(ji)注(zhu)》,以(yi)《集(ji)注(zhu)》为(wei)分界点(dian),对《集(ji)注(zhu)》以(yi)前(qian)的(de)多种《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》,称之(zhi)为(wei)陶弘(hong)景(jing)以(yi)前(qian)的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》;收载(zai)在(zai)《集(ji)注(zhu)》中的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》,称之(zhi)为(wei)陶弘(hong)景(jing)整理的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》。陶弘(hong)景(jing)整理的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》存于(yu)历代主流本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)中;陶弘(hong)景(jing)以(yi)前(qian)的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)(jing)》散存于(yu)宋以(yi)前(qian)的(de)类书(shu)(shu)和文、史、哲古(gu)书(shu)(shu)的(de)注(zhu)文中。

本(ben)书(shu)的(de)(de)(de)作者尚志钧先生不但对主(zhu)流本(ben)草(cao)(cao)中保存的(de)(de)(de)陶弘景(jing)(jing)整理(li)的(de)(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)(wen)加以全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)辑(ji)(ji)复校(xiao)(xiao)注(zhu),而且对古(gu)(gu)书(shu)所引(yin)的(de)(de)(de)陶弘景(jing)(jing)以前的(de)(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)(wen)也进行了堪称全(quan)面(mian)细(xi)致的(de)(de)(de)辑(ji)(ji)校(xiao)(xiao)分析。并将50余年的(de)(de)(de)学(xue)海探索所得,撰成说理(li)有据(ju)、资料详实的(de)(de)(de)源流考,以飨读(du)者。略言之,《神(shen)(shen)农本(ben)草(cao)(cao)经(jing)校(xiao)(xiao)注(zhu)》的(de)(de)(de)主(zhu)体内容(rong)分部分:1、陶弘景(jing)(jing)整理(li)的(de)(de)(de)《神(shen)(shen)农本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)辑(ji)(ji)校(xiao)(xiao);2、古(gu)(gu)书(shu)所引(yin)的(de)(de)(de)《本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)(wen)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)辑(ji)(ji)校(xiao)(xiao);3、《神(shen)(shen)农本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)(wen)献源流考。

参看(kan)

邵序 32

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